Pressapochismo o ignoranza religiosa?

Auguro cordialmente buon Natale ai miei lettori e colgo l'occasione per una piccola riflessione che sarà utile, spero.

In occasione del Natale, la Rai ha trasmesso la Messa di mezzanotte celebrata dal papa a Roma. Tralascio il fatto che la “Messa di mezzanotte” non è stata celebrata a mezzanotte, rompendo così un significato simbolico e una tradizione connessa ad esso. Tralascio pure di commentare le parole del papa che so aver irritato alcuni cattolici per il modo spensierato di far dire al Vangelo quello che questo non vuole intendere, pur di portare il discorso sempre sui soliti temi sociali.

Quello che mi pare interessante è un particolare che potrà parere piccolissimo e che sicuramente alla maggioranza è sfuggito. Però tale particolare mi è sembrato aprire un'eloquente prospettiva, manifestare un'ignoranza religiosa di base. Mi riferisco ad un commento del cronista al momento della comunione. Il cronista (o uno dei due cronisti), devo ammetterlo, era abbastanza irritante per il modo smaccatamente affettivo e artefatto di porgere ma preferisco lasciar perdere. Preferisco indicare alcuni suoi contenuti non per un fine gratuitamente polemico ma per capire e cercare di indicare le basi, basi che sono sempre più confuse perché questo cronista (probabilmente un sacerdote) manifesta il pensiero di tutto un mondo che, pur cattolico, mi sembra distante dall'essenzialità cristiana. Ad un certo punto egli ha detto: 

“Anche dopo aver ricevuto la santa comunione siamo invitati a rispettare alcuni minuti di silenzio per far posto alla riflessione, alla preghiera personale...” (01:42:00 della registrazione disponibile su questo link)

Ho sentito immediatamente che in questa frase c'è qualcosa che assolutamente non va.

La comunione sacramentale è giustamente l'incontro con la grazia divina. Ciò è confessato unanimemente sia in Oriente che in Occidente. Ma se è un incontro reale, succedono determinati fenomeni di tipo spirituale, non di tipo psicologico, poiché anche se la psicologia umana è illuminata dalla grazia, la luce sentita interiormente è spirituale.

Sarò molto elementare in modo che chiunque lo possa capire.

Ci sono degli avvenimenti nella storia di qualsiasi uomo nei quali la ragione (e la riflessione) non c'entrano nulla. Questi avvenimenti sono legati ai momenti più importanti della vita umana: la nascita, il sonno, il nutrimento, la morte, l'amore. Quando la mamma da una carezza al suo bambino non ci fa una riflessione su: trae piacere nell'accarezzare quanto il figlio trae piacere nel ricevere da lei una carezza. Questo è un evento, non una riflessione e non ha bisogno di essere accompagnato o seguito da una riflessione. Solo quando la mamma non c'è più rifletteremo su quanto ci ha voluto bene. Ma a quel punto l'evento non esiste più!

Altri eventi sono: la nascita, il sonno, il mangiare, la morte. Eventi basilari nei quali l'eventuale riflessione avviene sempre dopo, mai sul momento in cui accadono. Infatti qui è il legame con la vita che prevale e questo è bene considerarlo attentamente perché l'autentica religiosità sta solo su questo piano.

Nel prologo del Vangelo di Giovanni leggiamo che Cristo è “la vita degli uomini”. Se è una realtà e non una semplice idea, il rapporto con Cristo, che nel tempo della Chiesa avviene attraverso la comunicazione della grazia (anche sacramentale), non può non essere dissimile agli eventi fondamentali della nostra vita, per quanto si ponga su un piano molto superiore.

La testimonianza degli asceti e dei mistici è chiara: nel momento in cui la grazia sfolgora nell'uomo, qualsiasi pensiero o riflessione come pure la preghiera cessano e rimane la contemplazione di un evento indicibile ed interiore al contempo. Non a caso si dice che il sacramento purifica e illumina, ossia agisce (quando realmente è valido ed efficace). Non ci resta che contemplare cosa sta succedendo in noi e successivamente ringraziare Dio.

Se l'evento in quanto tale non accade, potrebbe non esserci più alcun segno di vita nei sacramenti che rimangono pura teoria e formalità.

Quindi quando un commentatore dice che il silenzio lasciato dopo la comunione è per la riflessione, è il segno più evidente e chiaro, partendo dall'ascetica e dalla mistica cristiana antica, che, per lui, rimaniamo nella semplice vita psichica e non avviene nulla di spirituale. Non si testifica alcun evento immediato per cui si deve riempire il vuoto con una riflessione per non annoiarsi. Lo si può mai negare? Ecco perché, ascoltando tale frase, mi sono reso conto del possibile vuoto che c'è dietro e dell'impreparazione spirituale del cronista.

La riflessione, intesa come meditazione, viene fatta ben prima di una Liturgia eucaristica, ben prima di qualsiasi preghiera e serve a “scaldare i motori” ossia a polarizzare l'attenzione su Dio. 

Non a caso gli asceti sono invitati a non fare meditazioni o pensieri (anche buoni che siano) in momenti sbagliati al punto che il buon pensiero è considerato in quel caso una vera e propria tentazione del Maligno (pur di distrare l'ingenuo cristiano dalla presenza di Cristo e chiuderlo autisticamente nella sua testa).

Quando lo Sposo evangelico viene nella sua Grazia, e l'attenzione è su di Lui (non sui propri pensieri pii e religiosi), non c'è più spazio per pensieri o riflessioni ma per la festa.

Che festa sacramentale e natalizia si può mai fare quando si è ancora imprigionati nella semplice vita psichica, seppur religiosamente intesa, e sembra che i sacramenti non facciano più alcun effetto?